قصوى ( ش ، ما ، 132 ، 14 ) أسباب الأشياء ) - أسباب الأشياء أربعة : مبدأ الحركة ، مثل البنّاء للبيت ؛ المادة ؛ مثل الخشب والطين للبيت ؛ والصورة مثل هيئة البيت للبيت ؛ الغاية مثل الاستكنان للبيت . وكل واحد من ذلك إما قريب وإما بعيد ، إمّا عام وإما خاصّ ، إما بالقوة وإما بالفعل ، إما بالحقيقة وإما بالعرض ( س ، ع ، 18 ، 7 ) أسباب الأشياء الكائنة ) - أسباب الأشياء الكائنة الفاسدة وبالجملة المتغيّرة هي الأجسام الطبيعية التي هي مبدأ الحركات والاستحالات في الأمور المحسوسات ( ش ، ت ، 124 ، 13 ) أسباب بالعرض ) - الأسباب التي بالعرض يوجد فيها أيضا القريب والبعيد كما يوجد في الأسباب التي بالذّات . مثال ذلك إن الأبيض والموسيقار علّة للصنم بالعرض إذا اتفق أن كان صانع الصنم أبيض وموسيقار لكن بعيدة ، وكذلك أيضا فلان صانع الأصنام والإنسان هما بالعرض لكن هذان أقرب إلى الذي بالذات ( ش ، ت ، 494 ، 3 ) - إن الأسباب التي بالعرض يلحقها أيضا أن تكون منها قريبة ومنها بعيدة ( ش ، ت ، 495 ، 10 ) أسباب شخصية ) - الأسباب الشخصية . . . هي أسباب بالحقيقة للمسبّبات الشخصية التي هي مسبّبات بالحقيقة ( ش ، ت ، 1554 ، 10 ) - إن الأسباب الشخصية التي في جنس جنس هي مختلفة ( ش ، ت ، 1555 ، 6 ) أسباب الشيء ) - أسباب الشيء التي يلزم عنها وجوده هي الصورة والغاية : أما الصورة فليس يصحّ أن تكون معلومة والنوع مجهولا ؛ وأما الغاية فقد يصحّ ذلك فيها . إلا أن غايات الأنواع الخاصّة ليس شأن المعرفة الإنسانية على الأكثر إدراكها ، وأما الفاعل والمادة فليس يلزم عنهما باضطرار وجود النوع ( ش ، سط ، 30 ، 5 ) أسباب غائية ) - الذين يجعلون الأسباب غير متناهية يبطلون الغاية كما قلنا ( ابن رشد ) ، والذين يبطلون الغاية يبطلون جميع الجيّد والفاضل وهم لا يشعرون . وذلك أن الأشياء إنما توصف بالجود والفضيلة من قبل الأسباب الغائية ( ش ، ت ، 32 ، 20 ) - يقول ( أرسطو ) إن من يضع الأسباب التي على طريق الغاية غير متناهية فهو يرفع العقل العملي ضرورة ، وذلك أن العقل إنما يفعل ما يفعله في كل وقت بسبب شيء آخر من الأشياء . وذلك الشيء هو الذي من قبله صار الفعل متناهيا ، وذلك أن النهاية هي الغاية المقصودة بالأفعال وإلّا كان الفعل عبثا ( ش ، ت ، 34 ، 2 ) أسباب فاعلة ) - الفرق بين هذا النوع من الأسباب الفاعلة ( بالجنس وبالنوع ) والفاعلة التي تفعل الأشياء الجزئيّة أن الفاعل الذي يفعل الجزئيّة يكون